اقصى باي
2021/07/06, 04:19 PM
هذا الحديث بهذا اللفظ " الْخَيْرُ فِيَّ وَفي أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " لا أصل له ، كما قاله أئمةُ الحديث ونقّادُه ، ولم يرِد مُسنَداً إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في الكتب الصَّحاح والمسانيد .
قال الإمام السخاوي : " قال شيخنا ( يعني الحافظ ابن حجر) : لا أعرفه ، ولكن معناه صحيح " انتهى من المقاصد الحسنة " (ص: 337) .
وينظر : " أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب " (ص: 317) .
وقال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة (30) : "الْخَيْرُ فِيَّ وَفي أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ". لا أصل له .
ولذلك أورده السيوطي في " ذيل الأحاديث الموضوعة " رقم (1220) بترقيمي ويغني عن هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم:
" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك".
أخرجه مسلم والبخاري بنحوه وغيرهما ، عن جمع من الصحابة بألفاظ متقاربة ، وهو مخرج في " الصحيحة " فانظر " صحيح الجامع " (7164 ـ 7173) . انتهى .
"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (1/ 104)" .
والله أعلم .
قال الإمام السخاوي : " قال شيخنا ( يعني الحافظ ابن حجر) : لا أعرفه ، ولكن معناه صحيح " انتهى من المقاصد الحسنة " (ص: 337) .
وينظر : " أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب " (ص: 317) .
وقال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة (30) : "الْخَيْرُ فِيَّ وَفي أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ". لا أصل له .
ولذلك أورده السيوطي في " ذيل الأحاديث الموضوعة " رقم (1220) بترقيمي ويغني عن هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم:
" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك".
أخرجه مسلم والبخاري بنحوه وغيرهما ، عن جمع من الصحابة بألفاظ متقاربة ، وهو مخرج في " الصحيحة " فانظر " صحيح الجامع " (7164 ـ 7173) . انتهى .
"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (1/ 104)" .
والله أعلم .