|
شرح حديث: يقرئنا القرآن ما لم يكن جنبا
شرح حديث: يقرئنا القرآن ما لم يكن جنبا الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد شرح حديث: يقرئنا القرآن ما لم يكن جنبا عن علي رضي الله عنه قال: (كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُقرِئُنا القرآنَ ما لم يكن جُنبًا)؛ رواه أحمد، والأربعة، وهذا لفظ الترمذي، وحسَّنه، وصحَّحه ابن حبان. المفردات: (يُقرئنا)؛ أي: يتلو علينا. البحث: هذا الحديثُ روي عن علي بلفظ: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته، ثم يخرج، فيقرأ القرآن، ويأكل معنا اللحم ولا يحجبه - وربما قال: لا يحجزه - من القرآن شيء ليس الجنابة). وقد أخرج هذا الحديث أيضًا: ابن خزيمة، والحاكم، والبزار، والدارقطني، والبيهقي، وصحَّحه أيضًا ابن السكن، وعبدالحق، والبغوي في شرح السنة. وأعلَّه الشافعي. وقال الخطابي: كان أحمد يوهِن هذا الحديث. وقال النووي: خالف الأكثرون الترمذيَّ، فضعفوا هذا الحديث. هذا وقد أخرج أبو يعلى من حديث علي قال: (رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم توضَّأ ثم قرأ شيئًا من القرآن، ثم قال: ((هكذا لمن ليس بجنب، فأما الجنب، فلا، ولا آية))؛ قال الهيثمي: رجاله موثقون. وقد أخرج البخاري عن ابن عباس أنه لم يرَ في القراءة للجنب بأسًا). 10- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أتى أحدُكم أهلَه ثم أراد أن يَعُود، فليتوضَّأ بينهما وضوءًا))؛ رواه مسلم. زاد الحاكم: ((فإنه أنشط للعود)). وللأربعة عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامُ وهو جنب من غير أن يمسَّ ماءً)؛ وهو معلول. المفردات: ((أن يعود))؛ أي: إلى إتيانها. ((وضوءًا))؛ أي: شرعيًّا، وقد ورد في رواية ابن خزيمة والبيهقي: ((وضوءَه للصلاة)). (زاد الحاكم)؛ أي: من طريق أبي سعيد. ((للعود))؛ أي: لمن أراد معاودة أهله. (وهو معلول) يعني حديث عائشة عند الأربعة. البحث: إنما كان حديث عائشة معلولًا؛ لأنه مِن رواية أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة، قال أحمد: إنه ليس بصحيح، وقال أبو داود: وهم، ووجَّهه أن أبا إسحاق لم يسمَعْه من الأسود، وقال الترمذي: وعلى تقدير صحتِه، فيحتمل أن المراد لا يمس ماءً للغسل، وإنما يحمل على هذا ليوافق الأحاديث الصحيحة، فإنها مصرِّحة بأنه يتوضأ ويغسل فرجَه لأجل النوم والأكل والشرب والجماع. الألوكة ................ |
رد: شرح حديث: يقرئنا القرآن ما لم يكن جنبا
|
رد: شرح حديث: يقرئنا القرآن ما لم يكن جنبا
|