الإصلاح بين الناس

[محمود الاسكندرانى]

حديث أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا، أو يقول خيرا .

أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، فأبو معيط هو أبان بن ذكوان، وأم كلثوم هذه -رضي الله تعالى عنها وأرضاها- هي أول امرأة هاجرت بعد صلح الحديبية.

وكان من بنود الصلح أنه لا يأتي أحد من مكة إلى المسلمين في المدينة إلا ويرد إلى أهل مكة، وفي بعض الروايات أنه لا يأتي رجل.

فجاءت هذه المرأة مهاجرة، وقد قال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله: إنها جاءت على قدميها من مكة إلى المدينة.

فلما جاءت جاء في أثرها أخواها، عمارة والوليد، يطلبان إرجاعها بمقتضى العهد، وكان العقد والعهد مع المشركين في صلح الحديبية قد أقر ونفذ، فجاءت بعده.

فعلى رواية "أنه ما يأتي رجل" فالنساء غير داخلات أصلاً، ولهذا ما ردها النبي ﷺ عليهم، وأنزل الله سبحانه وتعالى الآية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ... [الممتحنة:10].

آية الامتحان نزلت بسببها، وعلى رواية "أنه ما يأتي أحد من مكة إلى المدينة" فإن النساء داخلات في هذا، فتكون هذه الآية: إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ناسخة لما ثبت بالسنة من إرجاعهن بمقتضى العقد، فيكون هذا مثالا على نسخ القرآن للسنة.

وعلى كل حال النبي ﷺ ما أرجعها -رضي الله تعالى عنها- فبقيت، وزوّجها النبي ﷺ مولاه زيد بن حارثة .

وهي امرأة قرشية شريفة من بني أمية، وزوّجها مولاه، وهذا يدل على أن التفاضل إنما هو بالتقوى، فحتى المرأة القرشية -وقريش هم أشرف العرب نسباً- يزوجها النبي ﷺ من مولاه وهو عبد معتق زيد بن حارثة، ثم بعد ذلك طلقها زيد بن حارثة ثم تزوجها بعده الزبير بن العوام، ثم بعد ذلك طلقها، ثم تزوجها عبد الرحمن بن عوف حتى مات عنها، ولها منه أربعة، ثم بعد ذلك تزوجها عمرو بن العاص، وبقيت عنده شهراً واحداً ثم توفيت -رضي الله تعالى عنها وأرضاها، ولها عشرة أحاديث، هذا الحديث الوحيد في الصحيحين.

تقول -رضي الله تعالى عنها- سمعت رسول الله ﷺ يقول: ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيَنمِي خيرًا، أو يقول خيرًا.
يَنمِي بمعنى: يوصل ويبلّغ خيرًا، وهذه إحدى الأحوال التي يجوز فيها الكذب، الإصلاح بين الناس.

الكذب حرام، ومن صفات المنافق، كما سبق: إذا حدث كذب.

ولكن يجوز الكذب في هذه الحال، وهي للإصلاح بين الناس، يأتي إنسان لاثنين متخاصمين، ويقول لأحدهما: إن فلاناً يثني عليك، ويحبك ويذكرك بالخير، ولم يحصل هذا لكنه يمني ينقل له مشاعر طيبة، وكلاماً ما قيل، لم يقله ذلك الإنسان، لكن يقول: فلان سمعته يثني عليك، ويذكرك بالخير ويحبك، ويقدرك، ويحب مصاحبتك، ومجالستك، وما أشبه ذلك، ومن طبع الإنسان أنه إذا سمع مثل هذا الكلام فإن نفسه ترتاض.

يعني: لو أتيت لإنسان مثلاً وجابهته بكلام شديد، وعيب وإقذاع، وقلت له: أنت كذا، وأنت كذا، حتى لو كان لربما من أهل الحلم فإنه لربما يصيبه نفور وانقباض في أقل الأحوال من هذا الكلام الذي سمعه، لكن حينما تأتي لإنسان ثائر تتلهب مشاعره، وتقول له: أنت إنسان فيك كذا من الصفات الطيبة، وفيك كذا من الصفات الطيبة، وأنا أحب الجلوس معك، وأحب مصاحبتك، وأنا أفرح برؤيتك، وأنا أسعد بكذا، تجد أنه يطأطئ رأسه شيئاً فشيئاً، ويذهب الذي في نفسه، ويكون متهيئاً للقبول وللسماع.

فالمقصود أن الإنسان حينما يكون وحَرُ الصدر قد بلغ غايته عنده من الوحشة لخصومة بينه وبين آخر فيأتي إليه إنسان، ويقول له: فلان يقول كذا وكذا وكذا، فإن ذلك يكون سبباً لاستمالة قلبه، وإزالة أسباب الكراهية والنفور والعداوة بين المسلمين، فهذا أمر جيد، فهذه حالة يجوز فيها الكذب.

فيَنمِي خيراً أو يقول خيراً، متفق عليه، وفي رواية لمسلم بزيادة قالت: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقوله الناس....

يعني: في الكذب، الكذب حرام، إلا في ثلاث، (تعني: الحرب)، كما قال النبي ﷺ: الحرب خدعة[3].

فتأتي للكفار كما فعل نعيم بن مسعود جاء للأحزاب، وفرقهم بهذه الطريقة، وقال لهم: هؤلاء اليهود سيطلبون منكم رهائن، يعني: من أبنائكم، وجاء إلى هؤلاء، وقال: تعيبكم العرب، وإن هؤلاء قد غدروا، حتى فرق شملهم.

وهكذا أيضاً ما حصل حينما أراد أبو سفيان أن يرجع بعد غزوة أحد، أرادوا أن يستأصلوا المسلمين، فجاءهم من قال لهم مثل هذا، قيل: هو نعيم بن مسعود، وقيل: غيره، وقال: إن الرسول ﷺ قد جمع جيشاً لكم، وإن أصحابه الذين قد تخلفوا عنه قد ندموا، ولا أراكم ترتحلون من هذا المكان إلا وقد طلع عليكم أولهم، فخاف أبو سفيان، وخشي أن يتحول الانتصار إلى هزيمة، وبادر بالرجوع إلى مكة، فالحرب خدعة لا إشكال في هذا، هذه هي الحالة الثانية.

قالت: أو الإصلاح بين الناس، وهي الحالة المذكورة آنفاً، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها.

هذه هي الحالة الثالثة، وذلك فيما يكون من شأنه أن يؤلف بين القلوب، ويجمع الشمل، ويجلب المودة، فالكلمة الطيبة صدقة.

فالرجل بدلاً من أن يعيب امرأته، وأن يغمزها، وأن يتكلم في ثلبها، يتكلم بالكلام الحسن، يثني على ثيابها، وعلى أخلاقها، وعلى حسنها وجمالها، ويذكر من محبته لها، وأنها من أحب الناس إليه، وقد تكون ليست كذلك، قد لا يحبها، وقد لا يكون ملبسها أو هيئتها حسنة في نظره، ولكنها حينما تسمع هذا الكلام تسر به.

اللهم اجعلنا من أهل القرآن، وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار يا رحمن، اللهم بارِكْ لنا في القرآن العظيم، وانفعنا بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.

لفضيلة الشيخ : د / خالد بن عثمان السبت

[۩◄عبد العزيز شلبى►۩]

بــــــــــــــــــ الله فيك ـــــــــــــــــــارك