شرح حديث: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

[zoro1]

شرح حديث: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
(من الأربعين النووية)


عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو ردٌّ))؛ رواه البخاري ومسلمٌ، وفي روايةٍ لمسلمٍ: ((من عمل عملًا ليس عليه أمرنا، فهو ردٌّ)).



ترجمة الراوي:

هي الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق رضي الله عنهما، أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق، وكانت من أحب نسائه إليه صلى الله عليه وسلم بعد خديجة رضي الله عنها، لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم بِكرًا غيرها، وكانت تصوم الدهر، صاحبة كرم وزهد، وفقه وعلم، وحفظ وفصاحة، قال الذهبي: هي أفقه نساء الأمة على الإطلاق، وقال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: (ما أشكل علينا حديث قط فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علمًا)، وقال الزهري: لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وجميع علم النساء كان علم عائشة أكثر، روي لها 2210 أحاديث، توفيت بالمدينة وعمرها ست وستون سنة، ودفنت بالبقيع سنة 58 هـ رضي الله عنها[1].



غريب الحديث:

♦ من أحدث: أنشأ واخترع من قِبل نفسه وهواه.

♦ في أمرنا: في ديننا وشرعنا الذي ارتضاه الله لنا.

♦ ما ليس منه: مما ينافيه ويناقضه.

♦ فهو ردٌّ: مردود على فاعله؛ لبطلانه وعدم الاعتداد به.



منزلة الحديث:

قال ابن حجر العسقلاني - رحمه الله -: هذا الحديث معدود من أصول الإسلام، وقاعدة من قواعده، وقال: يصلح أن يسمى نصف أدلة الشرع[2].



قال النووي - رحمه الله -: إنه قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وإنه من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم؛ فإنه صريح في رد البدع والمختَرَعات، وهو مما يعتنى بحفظه واستعماله في إبطال المنكرات[3].



قال ابن حجر الهيتمي - رحمه الله -: هو قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، بل من أعظمها وأعمها نفعًا من جهة منطوقه؛ لأنه مقدمة كلية في كل دليل يستنتج منه حكم شرعي[4].



قال ابن دقيق العيد - رحمه الله -: هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين، وهو من جوامع الكلم التي أوتيها النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه صريح في رد كل بدعة وكل مخترع، واستدل به بعض الأصوليين على أن النهي يقتضي الفساد[5].



قال السعدي - رحمه الله -: هذان الحديثان العظيمان يدخل فيهما الدين كله، أصوله وفروعه، ظاهره وباطنه، فحديث عمر ((إنما الأعمال بالنيات...)) ميزان للأعمال الباطنة، وحديث عائشة ميزان للأعمال الظاهرة، ففيهما الإخلاص للمعبود، والمتابعة للرسول، اللذان هما شرط لكل قول وعمل، ظاهر وباطن[6].



شرح الحديث:

((من أحدث))؛ أي: من أوجد شيئًا لم يكن ((في أمرنا))؛ أي: شأننا الذي هو دين الإسلام.



((ما ليس منه))؛ أي: ما ليس له مستند من الكتاب والسنة.



((فهو رد))؛ أي: مردود لا يعتد به؛ لبطلانه.



قال السعدي - رحمه الله -: إن كل عبادة فعلت على وجه منهي عنه فإنها فاسدة؛ لأنه ليس عليها أمر الشارع، وإن النهي يقتضي الفساد، وكل معاملة نهى الشارع عنها فإنها مُلغاةٌ لا يعتد بها.



وقال النووي - رحمه الله -: وفيه دليل على أن العبادات من الغسل والوضوء والصوم والصلاة إذا فعلت على خلاف الشرع، تكون مردودة على فاعلها[7].



الفوائد من الحديث:

1 - عبادة لا تستند إلى دليل شرعي ترد في وجه صاحبها.

2 - الحث على الاهتمام بالدين.

3 - أن من ابتدع في الدين بدعة لا توافق الشرع فإثمها عليه، وعمله مردود عليه، وأنه يستحق الوعيد.

4 - الدين الإسلامي دين كامل لا نقص فيه.

5 - النهي يقتضي الفساد.


[1] السير (2/ 135)، حلية الأولياء (2/ 43)، أسد الغابة (7/ 188 رقم 7085)، الإصابة (4/ 359 رقم 704).

[2] فتح الباري (5/ 357 ح 2697).

[3] شرح مسلم للنووي (2/ 15 ح 1718)، الجواهر البهية (85).

[4] فتح المبين (96).

[5] شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد (22).

[6] بهجة قلوب الأبرار (10).

[7] شرح الأربعين للنووي (31).


الالوكة
.............

[م تامرالقناوى ابواحمد]

بارك الله فيـــــــــــــــــــــــ ــك


وجزاك اللــــــــــه الجنه اخى الحبيب